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商品功能:

商品描述:【內容介紹】這是一部以孫中山為引子的簡明民國史。孫先生1866年出生，而主要的政治活動則在1894年到1925年的三十年間，縱貫晚清與民國初年，正是中國蒼海桑田的歲月。本書以這三十年間孫先生的主要活動為經，以重大史事為緯，勾勒出一個結構完整、曲折生動的故事。書中所講的一些趣聞，大部分讀者未必知道，捧腹之間，也許會驚訝不已。書中表述的內容，與一般人兒時的記憶或影視劇的刻畫並不相同，但是，請相信，所有內容都是有著名史家的研究成果為依據的。本書雖然讀著輕松，但卻是真正的歷史書，絕非戲說。對於較為抽像的思想或主義，書中並未著力，還是把這些費勁的事留給哲學家們去做吧。能將這段民國歷史的真實面貌再現一二，就已經謝天謝地啦。不過，如果連歷史的真實面目都沒搞清，與之相關的哲學研究又有什麼意義呢？【作者簡介】馬長虹，北京師範大學博士畢業，師從著名學者張靜如先生研究中共歷史。在人民出版社就職二十年，現為副編審，因工作需要兼修民國史。曾發表過《中共對托洛茨基評價的轉變》、《西路軍問題與〈中國共產黨歷史（上卷）〉的出版》、《從解密檔案看中蘇關繫重大史事》、《一篇轉變陳獨秀評價的毛澤東講話》、《從細節處讀真切的黨史》、《兩度領袖中共的瞿秋白》、《從一個錯誤到一部歷史》等較有影響的黨史學文章，以及《馮玉祥國民軍的歷史地位》、《淺析中國廢除不平等條約之歷程》、《兵馬司九號》、《〈新青年〉是這樣辦起來的》等民國史文章，還撰寫過關於吳佩孚、翁文灝、劉文典、梁思成、翦伯贊等民國人物的專題，並曾擔任《孫中山“十次革命”專欄》的主筆。【目錄】第一章被錯稱為“孫中山”的孫逸仙孫中山到底該叫什麼名？土少年留洋毀神像並不是要反迷信基督無處不在反對男女有別成為香港大學最老的校友學醫的孫悟空第二章被世人誤會的《上李鴻章書》有事找老鄉讀了醫科大學也不好找工作哪條人脈能通到李鴻章？求見李鴻章的真正原因第三章+資產階級不夠多的興中會創立興中會什麼人加入了興中會準備造反廣州起義功敗垂成孫先生成名人了第四章+從造反者變成了革命黨逃跑的路上有了名號剪辮留須穿西裝老婆孩子誰來管？倫敦蒙難再次感受基督的力量怎樣把小事變成大事第五章+朋友還是敵人？你知道“中山”的日文發音嗎？能與康有為、梁啟超合作嗎？梁啟超是背叛了孫先生嗎？當上了興中會第二任會長第六章惠州起義失敗的真相再次聯合李鴻章策劃廣東惠州起義日本駐臺總督的陰謀《大革命家孫逸仙》第七章知識分子中的革命能量有多少中國留學生在日本？留學生對孫先生的誤會假冒孫先生的大名就能唬人革命傳播需要抗干擾加入洪門受益匪淺秀纔不能造反，軍隊不能革命？第八章誰在領導同盟會？名聲赫赫的黃興中國同盟會的復雜構成同盟會所處的時代內部的矛盾與鬥爭第九章起義，起義，再起義第三次革命——潮州黃岡起義第四次革命——惠州七女湖起義第五次革命——欽廉防城起義第六次革命——鎮南關起義第七次革命——欽廉上思起義第八次革命——雲南河口起義第九次革命——廣州新軍起義第十次革命——黃花崗起義第十章武昌首義的是是非非修鐵路修出了麻煩湖北新軍是怎樣被鼓動的？武昌首義第一槍，哪個打的？北洋軍並非袁世凱的私人軍隊第十一章+作戰還是講和袁世凱的策略北洋軍無力蕩平南方南北隻能議和孫先生就任臨時大總統是功成不居嗎？第十二章 “二次革命”有必要嗎？臨時政府的困難袁世凱何以能取代孫先生？戲劇性的孫袁會談《臨時約法》帶來的困難宋教仁被刺引發二次革命第十三章何以能打倒袁世凱以革命的獨裁對反革命的獨裁？終身大總統也很難袁世凱為什麼要稱帝？護國運動何以能成功？第十四章你並不了解的護法戰爭誰在破壞約法？孫先生起而護法南北戰爭再起是為了法嗎？孫先生黨建、軍建兩手抓陳炯明為什麼反對孫先生？第十五章+革命尚未成功吳佩孚還是孫先生？蘇聯支持孫先生的條件廣州政權有實力嗎？鎮壓了保護資產階級的商團北京政變後孫先生北上【媒體評論】重樹民國史的觀念中華民國的歷史是從孫中山開始的，要想了解民國史，首先要讀懂孫先生。孫先生1866年出生，而主要的政治活動則在1894年到1925年的三十年間，縱貫晚清與民國初年。我們權且把1912年民國肇始前稱之為民國前史吧。很多人覺得，自己對孫中山的歷史是非常清楚的。經過多年的宣傳，其主要的事跡一般人都耳熟能詳，甚至可以隨口講上幾段，孫先生的巨幅畫像，也頻頻在重大活動中出現。但是，自民國開始，特別是1925年孫先生辭世之後，或出於衷心服膺，或出於政治需要，孫先生及其理論就被刻意神化了，到了民國中後期則走向極致，以為國民黨的黨國體制合法性張目。今天的人們自以為了解的孫中山，往往是基於這些被神化了的“史實”。隻不過歷經上百年的代代相傳，神話都快成信史了。現在，再回看百年前創始的民國，應該讓神話謝幕了。但是，轉變既有的觀念絕非易事，即便在民國史的研究圈裡，也有“挺孫派”和“倒孫派”之分，遑論民間了。“挺孫派”當然認為孫先生的所作所為都是為國為民，其思想道德與2民國國父孫逸仙ＭＩＮＧＵＯＧＵＯＦＵＳＵＮＹＩＸＩＡＮ行為是完美無瑕的，即使有所謂不光彩的“政治手段”運用，也是情非得已，忍痛為之。而“倒孫派”則有將孫先生妖魔化的傾向，認為孫先生假救國救民之名，行爭權奪利之實，處心積慮地想謀奪統治者的高位。不容否認，兩派觀點都能舉出大量史實支持自己的觀點。近來，這類爭論可謂甚囂塵上。其實，數十年來，海內外學者早已對孫先生的言行進行過極為扎實的研究，這些成果在上世紀八九十年代就在內地的出版物上有所反映，隻不過大多頗為學術，一般讀者沒有了解罷了。如果真的讀取了大量史料之後，現在的爭論一定會減少，因為許多激情四射的論辯者，其論據不過是多年前的中學課本和成年後觀看的影視劇。當然，另有一些爭論卻不是因為史料問題，而是因為史觀問題引起的。怎樣看待民國史，怎樣看待孫先生？這些都已經是歷史了，不能假設沒有發生，也不能武斷地說原本應該怎樣怎樣，而應該搞清楚真相到底是怎樣的，掌握歷史本身比道德判斷有意義得多。本書要做的，就是將海內外關於孫先生的研究成果加以梳理，以孫先生為引線，告訴讀者晚清到

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